A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.
 RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO 
 DE MEMPHIS-MISRAIM
 LOGIA PTAH IX

En memoria del Muy Q:. y R:. H:.
Antonio Osvaldo Iannarelli (1937-2002)
Ankor

Maestro, Hermano, Amigo

Un Quijote de nuestro tiempo. 

Queremos hoy, llegar a TT:. los HH:. del Rito, para que se unan a nosotros, los integrantes de las LL:.Ptah IX del V:. Buenos Aires, y Anubis X del V:. Mar del Plata, para homenajear a nuestro M:.Q:.V:.M:. que ha partido al O:.E:. 

Nuestro Querido Antonio era como un diamante multifacético, que brilló en las más diversas áreas de la cultura.- Como Periodista, Secretario de Redacción de diversas publicaciones, Profesor de Bellas Artes, Crítico de Arte, Directivo de varias entidades relacionadas con el quehacer artístico y de otras, vinculadas con la cultura china, estudioso de la Sociología y de las Ciencias Políticas, Filósofo y Metafísico .
Perteneció también a instituciones iniciáticas, esotéricas y tradicionales, en las que persiguió con ahínco, la búsqueda de las enseñanzas de las Escuelas de Misterios. Se destaco en múltiples disciplinas, y en todas ellas, impulsó el desarrollo y el crecimiento, profundizando estudios e investigaciones. Pero por sobre todo fue un hombre cabal, un ser iluminado, comprometido con el estudio y la realización de los grandes ideales de la Tradición Universal, del Bien, la Verdad y la Belleza. 

Como bien dijo de él, nuestro Q:. H:. Juan Carlos O:., fue como un Faro, un faro generoso, que impartía sus enseñanzas con la mayor humildad, y un total desinterés, tratando de sembrar en nosotros la semilla del Conocimiento, para que fructificara la Verdadera Masonería. Quienes tuvimos la dicha de compartir junto a el, por tantos años, trabajos, insomnios y desvelos, para llevar adelante los altos ideales que animan a Aristos, Centro de Estudios Tradicionales, del que fue cofundador y Alma Mater, como así también los compañeros de ambas LLog:., que pudimos, afortunadamente, trabajar a su lado y escucharlo, recordaremos siempre, los temas fundamentales de sus conferencias y disertaciones , que nos "abrían la cabeza", que nos hacían pensar y considerar los mas diversos temas Iniciáticos, desde otro punto de vista, mas profundo.. Como no recordar sus clases magistrales, su erudición generosa y auténtica, no por cierto, la del "asno cargado de libros" sino la del Verdadero Conocedor. Y ese Conocimiento, es el que trataba de transmitirnos, insistiendo e insistiendo sobre algunos pocos pero principalísimos temas que, sintetizando su pensamiento y su acción, nos aportaron Luz en medio de la oscuridad de esta Edad de Hierro o Kali Yuga, y nos ayudaron a distinguir lo transitorio y mutable, de lo imperecedero, o para decirlo en sus propias palabras, para que el Theos obrando sobre el Kaos hiciera surgir el Kosmos. 

Sus temas preferidos fueron: la diferencia entre Razón e Intuición; El verdadero artista: La musa halagadora y la musa inspiradora; La realización del Ser del hombre en el hacer; Platón y el paradigma de la línea: El mundo sensible y el mundo inteligible; El mito de la caverna.; Sorokin y La cultura sensorial; El numero Aureo y la Divina Proporción, según el libro de Matyla Ghyka; Lo supraconsciente en las bellas artes, la filosofía y las ciencias sociales.; Leopoldo Marechal, y su libro: Descenso y ascenso del Alma por la Belleza; La Vedanda Advaita; La Tradición Primordial, el Sanâtana Dharma.. Podríamos repetir cada una de sus enseñanzas, pero seguramente ocuparía todo el espacio de la presente revista, pero sí debemos, en su homenaje, efectuar unas pocas consideraciones, para mostrar la claridad de su pensamiento y la firmeza de sus convicciones. 

Tomemos por ejemplo, una de sus últimas conferencias, en la que nos hablo de LA RAZON VERSUS LA INTUICION, eterna disputa entre muchos masones. La primera, se basa en el principio fundamental según el cual la única realidad y los valores auténticos derivan de los sentidos y que más allá de lo que perciben no hay valores verdaderos. Hace del testimonio de los sentidos el criterio de lo falso y lo verdadero. Cultiva el conocimiento de las propiedades biológicas y físicas de la realidad sensorial, mas no tiene éxito en las técnicas para la transfiguración de las almas y la producción de valores suprasensoriales. Favorece el desarrollo de las filosofías materialistas, empiricistas y positivistas, y desfavorece el cultivo de sistemas suprasensoriales, idealistas y místicos. Vive y muere en el plano físico y mental, y niega todo lo Suprahumano, que se aprecia solo con la Intuición Superior. En una palabra, nada es cierto si no se puede probar en el laboratorio. 
Sin embargo, un conocimiento más profundo del hombre ha llevado a un enérgico repudio de estas declinantes teorías sensorias, científicamente fantasmagóricas, estéticamente horribles y éticamente desmoralizadoras .  Estas renovadas teorías conciben al hombre como un ser maravillosamente integral, ya que además de un organismo animal, es un pensador racional, y un supraconsciente maestro creador que sabe controlar y trascender sus energías conscientes e inconscientes, en los momentos en que obra según su divina inspiración. La intuición ha sido uno de los puntos de partida más importantes y fructíferos para una enorme cantidad de descubrimientos de gran valor, sean estos científicos, matemáticos, filosóficos . artísticos, religiosos y estéticos. Se la reconoce en todas las grandes culturas como la Iluminación, la Sublime Estupidez, la Divina Locura, la revelación divina , la docta ignorancia, la luz interior, el Atmán y el Purusha de los Upanishads y el Bhagavad Gita, el Samadhi del Yoga, el Satori del Zen-Budismo. Esta divina intuición, es la que nos permite Conocer, cuando es nuestro momento, la maravilla del G:.A:.D:.U:., su trascendencia y su inmanencia. Al decir de Nietzsche sobre la intuición o inspiración: "En el estado de inspiración creadora, la persona no es más que un medio para recibir influencias superiores. Lo que sucede puede designarse solamente con el término revelación; repentinamente, con una certeza inalterable algo se hace visible y audible y sacude a la persona hasta las profundidades de su ser; ...el pensamiento brilla como un relámpago..., es como un éxtasis..., un estado de transmutación completa". Tambien Pushkin, el más grande poeta de Rusia describe la transmutación: "Hasta que Apolo llama a un poeta a su sagrado sacrificio, es vulgarmente silencioso, su alma duerme, y entre los insignificantes hijos del mundo, es quizás el más pequeño. Pero tan pronto como el Verbo Divino toca su punto sensitivo, el alma del poeta despierta como un águila. Se siente aburrido entre las diversiones mundanas, es un extranjero entre los chismes de la multitud, no inclina su orgullosa cabeza hacia los pies del ídolo popular". Y Beethoven subraya la insuficiencia de la mente racional diciendo al respecto: "Desea saber de donde extraigo mis ideas. No puedo responder positivamente... Lo que conquistamos para nosotros a través del arte proviene de Dios, de la divina inspiración Toda genuina creación artística es independiente y más poderosa que el propio artista quien al manifestarse por medio de ella retorna a la Divinidad. Solo tiene en común con el hombre lo siguiente: lleva el testimonio de su papel de mediador de lo Divino... Los reyes y príncipes pueden crear profesores y consejeros privados...pero no pueden crear un gran hombre". 

También podríamos relatar, las enseñanzas que no dejaba, no solo en cada conferencia, o en sus disertaciones de logia, sino también paseando por la calle o comiendo luego de alguna tenida.-Nunca perdía la oportunidad de darnos Conocimiento y, como lo hacia tan espontáneamente, ni él mismo tenia conciencia de la herencia que nos transmitía, pero lo escuchábamos en silencio y con alegría, pues era realmente maestro hasta cuando discutía. Como no mencionar, cuando una noche, escuchando a algún "aprendiz de brujo" hablar de la magia y el fenómeno, luego de instruirlo convenientemente sobre la falta de calidad iniciática de la misma, pronunció aquella frase que no olvidaremos : "El verdadero mago, no es el que produce los fenómenos, sino el que conoce las causas". 

Otro de sus temas preferidos era EL NUMERO DE ORO, muy especialmente destacaba, que quien había tratado el tema con mayor exactitud, era Matyla Ghyka. Nos decía que cada forma geométrica, está investida de un significado simbólico y psicológico. De esta manera todo aquello hecho por la mano del hombre que incorpore dichos símbolos deviene un vehículo para las ideas y conceptos incorporados en su geometría. A través de las edades las geometrías simbólicas han sido las bases para la arquitectura sagrada y aún profana. La aplicación universal de idénticos principios de geometría arcana en lugares separados por vastos espacios de tiempo, lugar y creencia atestigua su naturaleza trascendental. Fue aplicada a las pirámides y templos del Antiguo Egipto, los templos mayas, los tabernáculos de Jehová, los zigurat babilonios, las mezquitas islámicas y las catedrales cristianas. Como un hilo invisible, los principios inmutables conectan estas estructuras sagradas. 

Y que decir, de cuando nos deleitaba hablándonos sobre LA TRADICION PRIMORDIAL : "El término tradición proviene del latín "tradere", transmitir y en particular suele referirse a la transmisión oral de hechos históricos, doctrinas, obras literarias, costumbres, etc., traspasada de generación en generación. En un sentido más profundo y esotérico, S. H. Nasr nos dice: "Desde un cierto punto de vista solo hay una Tradición, la Tradición Primordial, que siempre es. Es la verdad Una, a la vez el corazón y el origen de todas las verdades. Todas las tradiciones son manifestaciones terrestres de arquetipos celestes ultérrimamente vinculados al inmutable arquetipo de la Tradición Primordial de la misma manera que todas las revelaciones están relacionadas al Logos o la Palabra que fue en el principio. En general de las diversas doctrinas esotéricas que confluyeron en la Alejandría de los siglos II y III de nuestra era, se consideraban partícipes de una corriente de sabiduría (la 'cadena áurea') cuyos orígenes se remontaban, a Hermes Trismegisto, o lo que es lo mismo a la casta sacerdotal del antiguo Egipto, conservadora a su vez de la Tradición primordial. Guenón también se refiere a ella diciendo: "La Tradición está lejos de ser la repetición sin sentido de las mismas cosas, por el contrario, postula la transmisión consciente de elementos invariables y sagrados... El lenguaje adecuado para esta transmisión es el símbolo, y la meta que persigue es provocar la comprensión de tales principios invariables, la realización última de la identidad suprema del hombre y del Principio Divino."

 También nos hablo del SANÂTANA DHARMA como única tradición viva, que se puede rescatar en la actualidad, y repitiendo palabras de Guenon: .." a consecuencia de la marcha descendente del ciclo y del oscurecimiento espiritual resultante, la Tradición primordial se ha ocultado y se ha hecho inaccesible a la humanidad ordinaria; ella es la fuente primera y el fondo común de todas las formas tradicionales particulares, que proceden por adaptación a las condiciones especiales de tal pueblo o de tal época, pero ninguna podría ser identificada con el Sanâtana Dharma .....Toda tradición ortodoxa es un reflejo y, podríamos decir, un "sustituto" de la Tradición primordial, en la medida que lo permiten las circunstancias contingentes, de forma que, si bien no es el Sanâtana Dharma, lo representa sin embargo verdaderamente para aquellos que se adhieren y participan de aquella de una forma efectiva, puesto que no pueden alcanzarla más que por su mediación." Y así podríamos seguir enumerando hasta el infinito, las maravillosas disertaciones que nos regaló, y las cuales escuchábamos en silencio, reconociendo que pocos con sus conocimientos, tienen la generosidad de compartirlos, y como presintiendo que iban a durar poco tiempo.

 Lamentablemente para nosotros, no dejó casi nada escrito, pues su sabiduría y el dominio de los temas era tal, y su tiempo tan poco, que cada conferencia era como la de un mago, que sacaba de la galera y de la manga los temas mas diversos, con una claridad y una erudición incomparables. 

Seguramente, sus últimas palabras podrían muy bien haber sido, si la enfermedad se lo hubiera permitido, aquellas estrofas del gran poeta de Francia, Víctor Hugo: "Cuando yazga en la tumba diré: Terminé mi jornada y no terminé mi vida. Mi vida comenzará de nuevo otro día. Viviré mil vidas futuras, continuaré mi obra, escalaré de siglo en siglo las rocas, todos los peligros, todos los amores, todas las pasiones, todas las angustias y después de miles de ascensiones, liberado, transformado, mi espíritu volverá a su fuente, fundiéndose en la realidad absoluta, como el rayo de luz vuelve al Sol".

Por eso, en este su homenaje, que quisiéramos nunca haber tenido que rendir, deseamos que TT:. nuestros QQ:. HH:. del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis- Misraim, se unan a nosotros para efectuar la aclamación que el más amaba: ¡VIVAT, VIVAT, VIVAT!

Harmakis - Maat

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